قال ابن عبّاس : ينبئ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ويقول : إنّي قد أوهنت كيد عدوك حتى قتلت خيارهم وأسرت أشرافهم « 1 » . قوله تعالى : [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 19 ] إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ( 19 ) قوله : إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ قال الحسن ، ومجاهد ، والسّدّي : إنه خطاب للكافرين ، وذلك أنّ أبا جهل قال يوم بدر : اللّهم ، انصر أفضل الفريقين وأحقّه بالنّصر . وروي « 2 » أنه قال : اللّهم ، أينا كان أقطع للرّحم وأفجر ؛ فأهلكه الغداة « 3 » . وقال السدي : « لمّا أراد المشركون الخروج إلى بدر تعلّقوا بأستار الكعبة وقالوا : اللّهمّ انصر أعلى الجندين وأهدى الفئتين وأكرم الحزبين وأفضل الدينين ، فأنزل اللّه تعالى : إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ أي : تستنصروا لإحدى القبيلين ، فقد جاءكم النصر » « 4 » . وقال آخرون : المعنى : إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء . قال عبد الرحمن بن عوف : إني لفي الصّف يوم بدر ، فالتفت ، فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السّنّ وكأني لم آمن لمكانهما ، فتمنيت أن أكون بين أضلع منهما ، إذ قال لي أحدهما سرّا من صاحبه ، أي عم أرني أبا جهل ، فقلت : يا ابن أخي ما تصنع به ؟ . قال : عاهدت اللّه إن رأيته أن أقتله ، أو أموت دونه ، وقال لي الآخر سرّا من صاحبه مثله ، فما سرّني أنني بين رجلين مكانهما فأشرت لهما عليه ، فشدّا عليه مثل الصقرين حتّى ضرباه ، وهما ابنا عفراء « 5 » . وقال عكرمة : قال المشركون : واللّه ما نعرف ما جاء به فافتح بيننا وبينه بالحق ،

--> ( 1 ) ذكره الفخر الرازي في « التفسير الكبير » ( 15 / 114 ) عن ابن عباس . ( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 206 ) عن عطية وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 318 ) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم . وذكره الرازي في « تفسيره » ( 15 / 114 ) عن الحسن ومجاهد والسدي . ( 3 ) أخرجه أحمد ( 5 / 431 ) والنسائي في « الكبرى » ( 6 / 350 ) والحاكم ( 2 / 328 ) والبيهقي في « دلائل النبوة » ( 3 / 74 ) من طريق ابن شهاب الزهري عن عبد اللّه بن ثعلبة بن أبي صعير به . وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 318 ) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه وابن منده . ( 4 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 206 ) عن السدي . ( 5 ) أخرجه البخاري ( 7 / 358 ) كتاب المغازي ب ( 10 ) حديث ( 3988 ) ومسلم ( 3 / 1372 ) كتاب الجهاد والسير : باب استحقاق القاتل سلب القتيل .